Skip to main content

Khilafah Tidak Cocok? (Ngaji Balaghah, Ushul Fiqh Dalil-Dalil Khilafah)

 Benarkah Khilafah Tidak Cocok Diterapkan di Negeri Kaum Muslim?

Silahkan simak kajian menarik berikut ini yang menjawab berbagai pertanyaan terkait, disajikan dalam bentuk soal jawab:

1. Dalam 2 dekade ini tak henti-hentinya sebagian ulama dan masyarakat di dunia muslim menyerukan penerapan syariah dan penegakan Khilafah. Seberapa pentingkah hal itu hingga terus dilakukan, Kyai?

2. Kita tahu, salah satu hambatan terbesar dari penerapan syariah dan penegakan Khilafah adalah kenyataan bahwa tidak sedikit umat Islam yang justru belum paham atau salah paham terhadap ide syariah dan khilafah. bagaimana tanggapan Kyai Irfan? 

3. Ada yang  menilai syariah itu menakutkan, menghambat kemajuan dan sebagainya. Apalagi terkait Khilafah. Kesalahpahamannya lebih parah. Fenomena ISIS membuat orang makin takut terhadap Khilafah. bagaimana pendapat Kyai tentang fenomena ini?

4. Secara syar’i, mengapa penerapan syariah dan penegakan Khilafah itu penting?

5. Terkait kewajiban penerapan syariah secara kaffah dan penegakan Khilafah ini apakah hanya pendapat sekelompok partai dakwah tertentu? 

6. Apa dalillnya bahwa menegakkan Khilafah itu wajib, Ustadz? baik dalil di al Qur'an, as sunnah, dan ijmak shahabat?

7. Lalu bagaimana pendapat seluruh ulama, khususnya dalam lingkup empat mazhab Ahlus Sunnah?

8. Terkait pembahasan bahwa perkara khilafah sudah ma’lumun min al-din bi al-dharurah. bagaimana penjelasannya, Yai? 

9. Melihat kondisi faktual dan kekinian, apakah penerapan syariah dan penegakan Khilafah itu penting?

10. Syariah yang diperjuangkan umat saat ini apakah untuk menggantikan sistem sekularisme? mengapa?

11. Apakah dengan khilafah Islam rahmatan lil alamin bisa terwujud?

12. Mengapa Barat dan sekutunya makin sengit menghadang upaya menegakkan syariah dan Khilafah ini?

13. Lalu seberapa dekat perjuangan penerapan syariah dan penegakan Khilafah menuju keberhasilan?



Labels:

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Soal Jawab Mengenai Adopsi Penemuan Barat, Epistemologi Islam & Barat

Pertanyaan Bagaimana seorang muslim merespon temuan-temuan Barat dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan yang berbasis empiris? Jelaskan apa yang dimaksud dekonstruksi epistemologi Islam dan apakah hal ini diperlukan masyarakat muslim hari ini? Apa yang anda pahami tentang epistemologi Barat dan apakah ada titik temu antara epistemologi Barat dan epistemologi Islam? Jawaban Soal Ke-1:   Bagaimana seorang muslim merespon temuan-temuan Barat dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan yang berbasis empiris? Jawaban Penemuan-penemuan Barat dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan yang berbasis empiris, semisal ilmu teknologi, boleh kita adopsi. Hal itu sebagaimana dijelaskan para ulama, di antaranya al-‘Allamah Taqiyuddin bin Ibrahim (w. 1977) dalam kitab Nizhâm al-Islâm, bab. Al-Hadhaarah al-Islaamiyyah. Ilmu pengetahuan yang berbasis empiris misalnya ilmu penyerbukan dalam hadits yang diriwayatkan dari Anas bin Malik  - radhiyaLl â hu 'anhu - : أَنّ النَّبِيَّ  -صل
Post a Comment
Read more

Soal Jawab Lam al-Ta'lil & Lam al-'Aqibah dalam Ayat-Ayat al-Qur'an

[Kajian Bahasa Arab] Soal السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Ustadz, pada materi terakhir, disebutkan لام التعليل , di kitab lain ana jumpai menggunakan istilah لام كي ، di kitab i'robul qur'an, dii'rob dengan لام العاقبة Pada ayat, فالتقطه ءال فرعون ليكون لهم عدوا و حزنا... القصص:٨ Ini ketiganya statusnya sama kan Ustadz?. Atau ada perbedaan dalam istilah tersebut? Jawaban وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Ada perbedaan terperinci terkait dua istilah: 1- Lam al-Ta'lil ( لام التعليل ), diistilahkan pula لامُ كي , artinya ini semakna. 2. Lam al-'Aqibah ( لام العاقبةِ ). Dalam kitab Jami' al-Durus al-'Arabiyyah, Syaikh al-Adib Mushthafa al-Ghalayayni menguraikan sebagai berikut: Pertama, Lam al-Ta'lil ( لام التعليل )/Lam Kay ( لامُ كي ): لامُ كي (وتسمى لامَ التعليل أيضاً، وهي اللام الجارّة، التي يكونُ ما بعدها علةً لما قبلها وسبباً له، فيكون ما قبلها مقصوداً لحصول ما بعدها "Lam kay (dinamakan pula
Post a Comment
Read more

Koreksi Atas Penafsiran Al-Fitnatu Asyaddu Minal Qatli, Benarkah Fitnah Lebih Kejam Daripada Pembunuhan?

  Oleh: Irfan Abu Naveed D ewasa ini, kita seringkali dihadapkan dengan slogan atau ungkapan yang seakan-akan benar padahal sebaliknya, hingga ungkapan-ungkapan tersebut menjadi trend setter tersendiri khususnya bagi sebagian kaum awwam . Salah satunya adalah ungkapan “Fitnah lebih kejam daripada pembunuhan.” Dimana ungkapan ini pun sudah tak asing di telinga kita. Lalu bagaimana pemahaman yang benar? Terlebih jika ungkapan ”fitnah lebih kejam daripada membunuh” biasanya dinukil dari ayat yang agung: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ}    “ Dan fitnah lebih berat daripada pembunuhan .” (QS. Al-Baqarah [2]: 191) Kata fitnah kembali diulang pada ayat setelahnya: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ} “Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kam
Post a Comment
Read more