Skip to main content

Program Majelis Tahsin & Tafsir Al-Qur'an STIQ ZAD Cianjur


Telah dibuka untuk umum, ikhwan dan akhwat, pendaftaran majelis tahsin dan tafsir al-Qur'an STIQ ZAD Cianjur, dibimbing oleh para pakar bersanad:

Keunggulan
1. Dibimbing oleh pakar, Syaikh Dr.
Sameh Salem, Lc., MA (seorang pakar tafsir dan qira'at dari Mesir), didukung para dosen STIQ ZAD Cianjur
2. Diberikan sanad ilmu tajwid oleh Syaikh Dr. Sameh Salem, Lc., MA bagi yang berprestasi;
3. Tempat yang kondusif dan mudah dijangkau oleh angkutan umum;
4. Waktu bisa disesuaikan (Pagi - Siang - Sore - Malam);
5. Peserta dibatasi (lebih fokus, setiap kelas dibatasi maksimal 10 orang dengan satu pengajar);
6. Usia tidak dibatasi.

Tujuan
1. Memberikan kemudahan kepada umat untuk mempelajari al-Qur'an dan tafsirnya;
2. Memberikan kemudahan kepada umat untuk membaca al-Qur'an dengan baik dan benar.

Pertemuan
Halqah/Tatap muka dilaksanakan 2 kali seminggu (jadwalnya disesuaikan)

Pilihan Waktu
Pilihan waktu yang menyesuaikan antarpeserta dan pengajar:
Waktu pilihan:
- Pagi (Pkl. 10:00 - 12:00 WIB)
- Siang (Pkl. 13:00 - 15:00 WIB)
- Sore (Pkl. 16:00 - 18:00 WIB)
- Malam (Pkl. 18:30 - 20:30 WIB)

Tempo Pembelajaran
Pembelajaran memerlukan waktu 3 bulan dan setelah itu bisa mengikuti program lanjutan.

Biaya
- Pendaftaran Rp. 50.000,-
- Infaq bulanan Rp. 100.000,-/bulan

Pendaftaran
Langsung datang ke kampus STIQ ZAD Cianjur.

Daftar via WA
DaftarTahsin#Nama#Alamat#Pekerjaan#Umur#No.HP
Kirim ke no. WA: 081364447879
Datang pada waktu pembukaan acara Majelis Tahsin al-Qur'an dan waktu diberitahukan via telephon atau WA.

Alamat Majelis Tahsin
Jalan Nasional 11, Kp Cibeureum, RT/RW. 01/01, Desa Cibeureum, Kec. Cugenang, Kab. Cianjur, Provinsi Jawa Barat (20 meter dari jembatan Cibeureum Cugenang).





Comments

Popular posts from this blog

Balaghah Hadits [4]: Ganjaran Agung Menghidupkan Sunnah Kepemimpinan Islam

Kajian Hadits: Man Ahya Sunnati Oleh: Irfan Abu Naveed [1] S alah satu dalil al-Sunnah, yang secara indah menggambarkan besarnya pahala menghidupkan sunnah, termasuk di antaranya sunnah baginda Rasulullah ﷺ dalam hal kepemimpinan umat (imamah) adalah hadits dari Anas bin Malik r.a., Rasulullah ﷺ bersabda:   «مَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ» “Barangsiapa yang menghidupkan sunnahku, maka sungguh ia telah mencintaiku, dan siapa saja yang mencintaiku, maka ia bersamaku menjadi penghuni surga.” (HR. Al-Tirmidzi, al-Marwazi, al-Thabarani, al-Lalika’i, Ibn Baththah dan Ibn Syahin) Keterangan Singkat Hadits HR. Al-Tirmidzi dalam Sunan- nya (no. 2678, bab بَابُ مَا جَاءَ فِي الأَخْذِ بِالسُّنَّةِ وَاجْتِنَابِ البِدَعِ ), ia berkata: “Hadits ini hasan gharib dari jalur ini.”; Abu Abdillah al-Marwazi dalam Ta’zhîm Qadr al-Shalât (no. 714); Al-Thabrani dalam Al-Mu’jam al-Awsath (no. 9439); Al-Lalika’i d

Mendudukkan Hadits “Aku Diutus untuk Menyempurnakan Akhlak yang Mulia” (Part. I)

Oleh: Irfan Abu Naveed, M.Pd.I A.   Mukadimah Di zaman ini umat islam seringkali disuguhkan dengan berbagai syubhat yang cukup mengkhawatirkan karena merusak pemahaman dan lebih jauh lagi amal perbuatan. Dan di antara syubhat yang berbahaya dan nyata bahayanya adalah kekeliruan memahami hadits-hadits yang mulia untuk menjustifikasi pemahaman yang salah sehingga malah bertentangan dengan maksud dari hadits-hadits itu sendiri, menjauhkan umat dari perjuangan menegakkan syari’at Islam kâffah dalam kehidupan. Di antaranya hadits-hadits yang berkaitan dengan diutusnya Rasulullah – shallallâhu ‘alayhi wa sallam - untuk menyempurnakan akhlak yang mulia: إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ “ Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak. ” Beberapa waktu yang lalu, dalam diskusi mengenai kitab Nizham al-Islam salah satu panelis menjadikan hadits tentang akhlak sebagai dalil untuk menolak wajibnya menegakkan Negara Islam, Khilafah Islamiyyah.

Soal Jawab Mengenai Adopsi Penemuan Barat, Epistemologi Islam & Barat

Pertanyaan Bagaimana seorang muslim merespon temuan-temuan Barat dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan yang berbasis empiris? Jelaskan apa yang dimaksud dekonstruksi epistemologi Islam dan apakah hal ini diperlukan masyarakat muslim hari ini? Apa yang anda pahami tentang epistemologi Barat dan apakah ada titik temu antara epistemologi Barat dan epistemologi Islam? Jawaban Soal Ke-1:   Bagaimana seorang muslim merespon temuan-temuan Barat dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan yang berbasis empiris? Jawaban Penemuan-penemuan Barat dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan yang berbasis empiris, semisal ilmu teknologi, boleh kita adopsi. Hal itu sebagaimana dijelaskan para ulama, di antaranya al-‘Allamah Taqiyuddin bin Ibrahim (w. 1977) dalam kitab Nizhâm al-Islâm, bab. Al-Hadhaarah al-Islaamiyyah. Ilmu pengetahuan yang berbasis empiris misalnya ilmu penyerbukan dalam hadits yang diriwayatkan dari Anas bin Malik  - radhiyaLl â hu 'anhu - : أَنّ النَّبِيَّ  -صل