Penjelasan Syaikh Ahmad bin Umar al-Hazimi
Syaikh Ahmad menguraikan
sepuluh prinsip dalam setiap disiplin ilmu yang hendaknya diketahui oleh setiap
penuntut ilmu:
إِنَّ مَبادِئ كُلِّ ... فَنٍّ عَشَرَه ... الحَدُّ وَالموضُوعُ ثُمَّ
الثَّمَرَه
وَنِسْبَةٌ وَفَضْلُهُ
وَالوَاضِعْ ... وَالاِسْمُ الِاسْتِمْدَادُ
حُكْمُ الشَّارِعْ
مَسَائِلٌ والبَعْضُ بِالبَعْضِ اكْتَفَى ...
وَمَنْ دَرَى الجَمِيعَ حَازَ الشَّرَفَا
Begitu pula dengan disiplin ilmu nahwu, perinciannya:
A.
Definisi
Ilmu Nahwu
1.
Definisi
Secara Bahasa
Definisi ilmu nahwu secara bahasa:
النحو له معنيان معنىً لغوي، ومعنىً اصطلاحي،
وهو من جهة اللفظ مصدرٌ على وزن فَعْلٍ بمعنى اسم المفعول أي المَنْحُوّ، من إطلاق
المصدر وإرادة اسم المفعول، وهذا مجازٌ مرسلٌ عندهم، والأصل في إطلاق النحو في لغة
العرب بمعنى القصد، فسمي هذا العلم نحوًا لأنه مقصود، لأن النحو بمعنى القصد، ويأتي
على ستِّ معاني وهي أشهرها:
قَصْدٌ
وَمِثْلٌ جِهَةٌ مِقْدَارُ ... قَسْمٌ وَبَعْضٌ قَالَهُ الأَخْيَارُ
”Nahwu memiliki dua makna, makna bahasa dan makna istilah. Dari segi
bahasa, ia adalah mashdar dari wazan fa’l[un], yang maknanya ism
al-maf’ûl, yakni al-manhuwwu, menyebutkan mashdar namun yang
dikehendaki adalah ism al-maf’ûl, ini termasuk bentuk kiasan (majaz
mursal) bagi mereka (para ulama). Asal-usul kata al-nahwu dalam bahasa
orang arab bermakna al-qashdu (maksud), sehingga disiplin ilmu ini
dinamai nahwu karena ia merupakan maksud tujuan, dan ada enam konotasi nahwu
(secara bahasa) yang paling diketahui:
قَصْدٌ وَمِثْلٌ جِهَةٌ مِقْدَارُ
... قسْمٌ وَبَعْضٌ قَالَهُ الأَخْيَارُ
“Qashdun
(maksud), mitslun (pemisalan), jihatun (arah), miqdârun (kadar)… qismun
(bagian), ba’dhun (sebagian); para ulama terpilih telah menjelaskannya.”
2.
Definisi
Secara Istilah
Definisi ilmu nahwu secara istilah:
فهو علم بأصول يعرف بها أحوال أواخر الكلم
إعرابًا وبناءًا.
“Ilmu mengenai
kaidah pokok yang diketahui dengannya kondisi-kondisi akhir suatu kalimat
sebagai i’râb atau binâ’.”
Catatan:
·
I’rab: harakah-harakat pada akhir kata-kata bahasa arab yang berubah-ubah/tidak
tetap.
·
Bina’: harakat-harakat pada akhir kata-kata bahasa arab yang bersifat tetap.
B.
Ruang Lingkup
Ilmu Nahwu
Ruang lingkup atau topik ilmu nahwu:
الكَلِمَاتُ العَرَبِيَّةُ مِنْ حَيْثُ
البِنَاءِ والإِعْرَابِ.
“Kata-kata bahasa arab, dari segi binâ’ dan i’râb-nya.”
C.
Buah
& Faidah Ilmu Nahwu
Buah dan faidah mempelajari ilmu nahwu:
ثمرة علم النحو وفائدته: أنه مفتاحٌ لفهم
الشريعة، وأما صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام فهذه ثمرة فرعية، ولا ينبغي لطالب العلم
أن يجعل غايته صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام، وإنما يكون هذا تبعًا، والأصل أن يكون
علم النحو مفتاحًا للشريعة وينوي طالب العلم ذلك حتى يؤجر، لأن هذا العلم ليس من المقاصد
وإنما هو علم آلة، ووسيلة والوسائل لها أحكام المقاصد.
“Buah ilmu nahwu dan
faidahnya: bahwa sesungguhnya ia menjadi kunci untuk memahami syari’ah. Adapun memelihara lisan dari kesalahan ketika bertutur
kata, maka ia adalah buah cabang. Sehingga sudah seharusnya para penuntut ilmu,
menjadikan tujuan mempelajarinya untuk memelihara lisan dari kesalahan ketika
berbicara, namun hal ini merupakan tujuan cabang (ikutan), tujuan pokoknya
menjadikan ilmu nahwu sebagai kunci memahami syari’ah, dan para penuntut ilmu
meniatkan hal tersebut agar diberikan ganjaran pahala. Karena ilmu ini bukan
termasuk tujuan akhir itu sendiri, melainkan sebagai ilmu alat, perantara di
antara berbagai perantara yang dengannya dicapai berbagai tujuan.”
D. Hukum Mempelajari
Ilmu Nahwu
Hukum mempelajari ilmu nahwu dalam Islam:
حكمه: فرضُ كفاية، وقيل: فرض عين على
من أراد علم التفسير، ونقل السيوطيُّ رحمه الله الإجماعَ على أنه لا يجوز لأحدٍ أن
يتكلم في التفسير إلا إذا كان مليًّا باللغة العربية، وليس النحو فحسب، ولذلك من شروط
المفسر كما هو مذكور في موضعه أن يكون عالمًا بلغة العرب.
“Hukum
mempelajari ilmu nahwu: fardhu kifayah, disebutkan pula: fardhu ’ain bagi orang
yang hendak menguasai ilmu tafsir, al-Hafizh al-Suyuthi menukil adanya
konsensus bahwa tidak boleh bagi siapapun berbicara dalam topik tafsir, kecuali
jika ia sangat kuat menguasai ilmu bahasa arab, bukan ilmu nahwu semata, karena
ia termasuk syarat untuk ahli tafsir, sebagaimana disebutkan dalam topik
terkait, harus memahami ilmu bahasa arab.”
E.
Hubungan Ilmu
Nahwu dengan Disiplin Ilmu Lainnya
Hubungan atau keterkaitan ilmu nahwu dengan disiplin ilmu
lainnya:
نسبته إلى سائر الفنون: التباين، فهو
مخالف لعلم الأصول، ولعلم الحديث، ولسائر العلوم، وقد يشترك مع بعضها.
“Hubungan
ilmu nahwu dengan berbagai disiplin ilmu lainnya: berbeda (disiplin ilmu
tersendiri-pen.), karena ia berbeda dengan ilmu ushul fiqih, ilmu mushthalah
hadits, dan ilmu-ilmu lainnya, meskipun terkadang ada irisan dengan berbagai
disiplin ilmu tersebut.”
F.
Topik Bahasan Ilmu Nahwu
Topik pembahasan yang diulas ilmu nahwu:
مسائله: هي أبوابه التي ستذكر فيما بعد
في ضمن النظم.
“Topik yang
diulas ilmu nahwu: bab-bab bahasan ini akan disebutkan kemudian, dalam
untaian-untaian nazham ini.”
G.
Peletak Dasar Ilmu Nahwu
Peletak dasar ilmu nahwu:
والواضع: هو أبو الأسود الدؤلي، وقيل:
علي رضي الله عنه. وقيل: أبو الأسود بأمر علي رضي الله عنه.
“Peletak
dasar ilmu nahwu: ia adalah Abu al-Aswad al-Du’ali, disebutkan pula yakni Ali bin
Abi Thalib r.a.. Disebutkan pula
yakni Abu al-Aswad al-Du’ali dengan instruksi dari Ali r.a.”
فنشرع في المقصود
وبالله التوفيق.
المرجع:
الكتاب: فتح رب البرية في شرح نظم
الآجرومية (نظم الآجرومية لمحمد بن أبَّ القلاوي الشنقيطي)
المؤلف (مؤلف الشرح): أحمد بن عمر بن مساعد
الحازمي
الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرمة
الطبعة:
الأولى، 1431 هـ - 2010 م
