Mengenal Ilmu Bahasa Arab: Ilmu Nahwu

Penjelasan Syaikh Ahmad bin Umar al-Hazimi

            Syaikh Ahmad menguraikan sepuluh prinsip dalam setiap disiplin ilmu yang hendaknya diketahui oleh setiap penuntut ilmu:

إِنَّ مَبادِئ كُلِّ ... فَنٍّ عَشَرَه ... الحَدُّ وَالموضُوعُ ثُمَّ الثَّمَرَه

وَنِسْبَةٌ وَفَضْلُهُ وَالوَاضِعْ ... وَالاِسْمُ الِاسْتِمْدَادُ حُكْمُ الشَّارِعْ

مَسَائِلٌ والبَعْضُ بِالبَعْضِ اكْتَفَى ... وَمَنْ دَرَى الجَمِيعَ حَازَ الشَّرَفَا

          Begitu pula dengan disiplin ilmu nahwu, perinciannya:

A.   Definisi Ilmu Nahwu

1.    Definisi Secara Bahasa

Definisi ilmu nahwu secara bahasa:

النحو له معنيان معنىً لغوي، ومعنىً اصطلاحي، وهو من جهة اللفظ مصدرٌ على وزن فَعْلٍ بمعنى اسم المفعول أي المَنْحُوّ، من إطلاق المصدر وإرادة اسم المفعول، وهذا مجازٌ مرسلٌ عندهم، والأصل في إطلاق النحو في لغة العرب بمعنى القصد، فسمي هذا العلم نحوًا لأنه مقصود، لأن النحو بمعنى القصد، ويأتي على ستِّ معاني وهي أشهرها: قَصْدٌ وَمِثْلٌ جِهَةٌ مِقْدَارُ ... قَسْمٌ وَبَعْضٌ قَالَهُ الأَخْيَارُ

”Nahwu memiliki dua makna, makna bahasa dan makna istilah. Dari segi bahasa, ia adalah mashdar dari wazan fa’l[un], yang maknanya ism al-maf’ûl, yakni al-manhuwwu, menyebutkan mashdar namun yang dikehendaki adalah ism al-maf’ûl, ini termasuk bentuk kiasan (majaz mursal) bagi mereka (para ulama). Asal-usul kata al-nahwu dalam bahasa orang arab bermakna al-qashdu (maksud), sehingga disiplin ilmu ini dinamai nahwu karena ia merupakan maksud tujuan, dan ada enam konotasi nahwu (secara bahasa) yang paling diketahui:

قَصْدٌ وَمِثْلٌ جِهَةٌ مِقْدَارُ ... قسْمٌ وَبَعْضٌ قَالَهُ الأَخْيَارُ

“Qashdun (maksud), mitslun (pemisalan), jihatun (arah), miqdârun (kadar)… qismun (bagian), ba’dhun (sebagian); para ulama terpilih telah menjelaskannya.”

2.    Definisi Secara Istilah

Definisi ilmu nahwu secara istilah:

فهو علم بأصول يعرف بها أحوال أواخر الكلم إعرابًا وبناءًا.

“Ilmu mengenai kaidah pokok yang diketahui dengannya kondisi-kondisi akhir suatu kalimat sebagai i’râb atau binâ’.”

Catatan:

·         I’rab: harakah-harakat pada akhir kata-kata bahasa arab yang berubah-ubah/tidak tetap.

·         Bina’: harakat-harakat pada akhir kata-kata bahasa arab yang bersifat tetap.

B.   Ruang Lingkup Ilmu Nahwu

Ruang lingkup atau topik ilmu nahwu:

الكَلِمَاتُ العَرَبِيَّةُ مِنْ حَيْثُ البِنَاءِ والإِعْرَابِ.

“Kata-kata bahasa arab, dari segi binâ’ dan i’râb-nya.”

C.   Buah & Faidah Ilmu Nahwu

Buah dan faidah mempelajari ilmu nahwu:

ثمرة علم النحو وفائدته: أنه مفتاحٌ لفهم الشريعة، وأما صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام فهذه ثمرة فرعية، ولا ينبغي لطالب العلم أن يجعل غايته صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام، وإنما يكون هذا تبعًا، والأصل أن يكون علم النحو مفتاحًا للشريعة وينوي طالب العلم ذلك حتى يؤجر، لأن هذا العلم ليس من المقاصد وإنما هو علم آلة، ووسيلة والوسائل لها أحكام المقاصد.

“Buah ilmu nahwu dan faidahnya: bahwa sesungguhnya ia menjadi kunci untuk memahami syari’ah. Adapun memelihara lisan dari kesalahan ketika bertutur kata, maka ia adalah buah cabang. Sehingga sudah seharusnya para penuntut ilmu, menjadikan tujuan mempelajarinya untuk memelihara lisan dari kesalahan ketika berbicara, namun hal ini merupakan tujuan cabang (ikutan), tujuan pokoknya menjadikan ilmu nahwu sebagai kunci memahami syari’ah, dan para penuntut ilmu meniatkan hal tersebut agar diberikan ganjaran pahala. Karena ilmu ini bukan termasuk tujuan akhir itu sendiri, melainkan sebagai ilmu alat, perantara di antara berbagai perantara yang dengannya dicapai berbagai tujuan.”

D.   Hukum Mempelajari Ilmu Nahwu

Hukum mempelajari ilmu nahwu dalam Islam:

حكمه: فرضُ كفاية، وقيل: فرض عين على من أراد علم التفسير، ونقل السيوطيُّ رحمه الله الإجماعَ على أنه لا يجوز لأحدٍ أن يتكلم في التفسير إلا إذا كان مليًّا باللغة العربية، وليس النحو فحسب، ولذلك من شروط المفسر كما هو مذكور في موضعه أن يكون عالمًا بلغة العرب.

“Hukum mempelajari ilmu nahwu: fardhu kifayah, disebutkan pula: fardhu ’ain bagi orang yang hendak menguasai ilmu tafsir, al-Hafizh al-Suyuthi menukil adanya konsensus bahwa tidak boleh bagi siapapun berbicara dalam topik tafsir, kecuali jika ia sangat kuat menguasai ilmu bahasa arab, bukan ilmu nahwu semata, karena ia termasuk syarat untuk ahli tafsir, sebagaimana disebutkan dalam topik terkait, harus memahami ilmu bahasa arab.”

E.   Hubungan Ilmu Nahwu dengan Disiplin Ilmu Lainnya

Hubungan atau keterkaitan ilmu nahwu dengan disiplin ilmu lainnya:

نسبته إلى سائر الفنون: التباين، فهو مخالف لعلم الأصول، ولعلم الحديث، ولسائر العلوم، وقد يشترك مع بعضها.

“Hubungan ilmu nahwu dengan berbagai disiplin ilmu lainnya: berbeda (disiplin ilmu tersendiri-pen.), karena ia berbeda dengan ilmu ushul fiqih, ilmu mushthalah hadits, dan ilmu-ilmu lainnya, meskipun terkadang ada irisan dengan berbagai disiplin ilmu tersebut.”

F.   Topik Bahasan Ilmu Nahwu

Topik pembahasan yang diulas ilmu nahwu:

مسائله: هي أبوابه التي ستذكر فيما بعد في ضمن النظم.

“Topik yang diulas ilmu nahwu: bab-bab bahasan ini akan disebutkan kemudian, dalam untaian-untaian nazham ini.”

G.   Peletak Dasar Ilmu Nahwu

Peletak dasar ilmu nahwu:

والواضع: هو أبو الأسود الدؤلي، وقيل: علي رضي الله عنه. وقيل: أبو الأسود بأمر علي رضي الله عنه.

“Peletak dasar ilmu nahwu: ia adalah Abu al-Aswad al-Du’ali, disebutkan pula yakni Ali bin Abi Thalib r.a.. Disebutkan pula yakni Abu al-Aswad al-Du’ali dengan instruksi dari Ali r.a.”

فنشرع في المقصود وبالله التوفيق.

المرجع:

الكتاب: فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية (نظم الآجرومية لمحمد بن أبَّ القلاوي الشنقيطي)

المؤلف (مؤلف الشرح): أحمد بن عمر بن مساعد الحازمي

الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرمة

الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م