Skip to main content

Posts

Serial Nafsiyyah [1]: Menegakkan Islam Kâffah Bukti Mahabbah Pada Allah & Rasul-Nya

Irfan Abu Naveed (Dosen, Peneliti Balaghah al-Qur’an & Hadits Nabawi) Maha Suci Allah Ta’ala yang berfirman: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {٣١} “Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ” (QS. Âli Imrân [3]: 31)             Ayat yang agung ini, mengajarkan setiap hamba cinta hakiki pada Allah ‘Azza wa Jalla, cinta yang tak sekedar hiasan lisan semata, namun cinta yang lahir dari keimanan pada-Nya. Cinta ( mahabbah ) inilah cinta yang beralamat dan berbuah ta’at. Mengingat c inta itu bersyarat dan alamatnya adalah ta’at, sebagaimana isyarat Allah dalam ayat yang agung ini: Dia mengawali pesan-Nya dengan kalimat syarat, ditandai keberadaan in syarthiyyah, yang menjadikan perbuatan ittibâ’ kepada Rasulullah ﷺ , sebagai bukti kecintaan kepada-Nya, ditunjukka
Recent posts

Spirit Perjuangan dari Malam Laylatul Qadr

 

Tanda Akhir Zaman: Tersebarnya Kesesatan Akibat Ilmu Diambil dari Al-Ashaghir

 

Tanda Akhir Zaman: Tersebarnya Khurafat [Kitab Alâmât al-Qiyâmah al-Shughrâ']

 

Nasihat Rasulullah ﷺ Atas Penguasa: Takutlah Berbuat Zhalim!

  Irfan Abu Naveed, M.Pd.I (Peneliti Balaghah al-Qur’an & Hadits Nabawi) T akut kepada Allah itu bertanda, dan di antara tandanya adalah menjauhi perbuatan zhalim, perbuatan yang menempatkan sesuatu tak pada tempatnya. Menyekutukan Allah, membunuh dan memfitnah di antara perbuatan zhalim, karena kezhaliman ( al-zhulm ) sebagaimana digambarkan Syaikhunâ ‘Atha bin Khalil Abu al-Rasytah dalam Al-Taysîr fî Ushûl Al-Tafsîr (hlm. 70): Kezhaliman adalah mendudukkan sesuatu tidak pada tempatnya ( wadh’u al-syay-i fî ghayr mahallihi ) dan kita memahaminya berdasarkan makna ayat: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ {١٣}   “Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.” (TQS. Luqmân [31]: 13) Karena kesyirikan yakni menempatkan makhluk pada kedudukan Sang Pencipta, yakni menempatkan makhluk tidak pada tempatnya, sehingga siapa saja yang meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya telah berbuat zhalim, dan barangsiapa yang berhukum d

Dialog Balaghah Surat Al-Fatihah Bersama Pakar Tafsir Balaghah dari Mesir (Dua Bahasa)

  Narasumber: Al-Syaikh Al-Muqri Dr Samih Salim, Lc, MA Penerjemah: Ust Irfan Abu Naveed, M.Pd.I

الأصول الثابتة في معرفة وجوب إقامة الخلافة الإسلامية

  الأستاذ عرفان أبي نفيد إن وجوب إقامة الإمامة الشرعية (أي الخلافة) من المعلوم من الدين بالضرورة، جاءت النصوص الشرعية على وجوبها التي لا تخفى على كل عالم واسع العلم وصادق الفهم، والنصوص المتفقة على حجيتها إنما تنحصر على: القرآن والسنة وإجماع الصحابة والقياس الشرعي، كما أشار إليها إمامنا الشافعي (ت. ٢٠٤ هـ) في الرسالة (ص. ١٦ ): ((أَنَّ لَيْسَ لاَحَدٍ أَبَدًا أَنْ يَقُوْلَ فِي شَئْ حلّ وَ لاَ حَرَم إِلاَّ مِنْ جِهَةِ الْعِلْمِ وَجِهَةُ الْعِلْمِ الخَبَرُ فِي الْكِتَابِ أَوْ السُّنَةِ أَوْ الإِجْمَاعِ أَوْ الْقِيَاسِ)). والخلافة في الحقيقة الشرعية هي خلافة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة (المواقف ( ٣ / ٥٧٤ )) . الخلافة وَهِيَ فِي الاِصْطِلاَحِ الشَّرْعِيِّ هِيَ رِئَاسَةٌ عَامَّةٌ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا نِيَابَةً عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الموسوعة الفقهية الكويتية ( ٦ / ١٩٦ )) ويوافقه بما ذكره القاضي الماوردي الشافعي حيث قال في الأحكام السلطانية (ص. ٥ ): ((الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا به)) ولابد أن